En esta ocación lo que me interesa es mostrar como la tecnología es el soporte para las globalizaciones, ¿Por qué Globalizaciones? puesto que afecta, este fenómeno, muchas aristas de la vida en sociadad, una vida en sociedad que sobrepasa las típicas fronteras territoriales y como lo expuso Mc Luhan siendo una "Aldea Global". Espero que os sirva esta información:
Orden del trabajo:
1. Introducción
1a. Idea de Progreso, transición a la modernidad.
1b. Época moderna y modernidad.
2. Época Moderna
2a. Revolución Industrial.
2b. Segunda Revolucion Industrial.
3. Globalización
3a. Aspectos Generales.
3b. Aspectos Económicos, Políticos, sociales y Culturales.
3c. Comunicaciones en un contexto Global.
4. Post Modernidad y fin de la Historia.
5. Bibliografía Consultada
1. Introducción
1a. Idea de Progreso, transición a la modernidad.
La idea de progreso esta relacionada unívocamente con la de avance. Es decir, con la idea de que el Ser Humano prospera conforme trascurre su historia en la tierra. Estos avances (objetivamente podríamos llamarlos “cambios”) se dan en todos lo ámbitos del ser humano, ya sean culturales, económicos, sociales, psicológicos, políticos, u otros. Pero estos ámbitos no son algo separado y sin coherencia entre sí, sino que están continuamente en relación, y cambia uno conforme a otro.
Para Robert Nisbet, sociólogo estadounidense, la idea de progreso se basa en cinco preceptos básicos:
“1.- La fe en el valor del pasado.” “2.- La convicción de que la civilización occidental es noble y superior a las otras.
“3.- La aceptación del valor del crecimiento económico y los adelantos tecnológicos. “4.- La fe en la razón y en el conocimiento científico. “5.- La fe en la importancia intrínseca, en el valor inefable de la vida en el universo.”
Sin embargo, para conceptualizar la idea de progreso hubo que romper con las visiones más antiguas que el hombre tuvo de si mismo. Estas eran cíclicas y fatalistas. Ambos conceptos relacionados con el rol que cumplía el Ser Humano en el mundo: Cíclicas porque la historia estaba sometida a etapas claramente marcadas. Estas son de crecimiento, maduración, decadencia y muerte. Y fatalistas porque es condición inexorable del ser humano cumplir con estas cuatro etapas. El individuo no podía salirse de ese destino, y su única libertad consistía en jugar mejor su rol dentro de lo que le tocó.
Con estas concepciones, y al romper las ideas cíclicas y fatalistas del Ser Humano, será el Cristianismo quién, con su advenimiento, siente las bases de la idea de progreso. Es decir, la concepción del tiempo es ahora lineal, para ir desde la creación hasta el juicio final. De esta manera, queda marcado el fin de un pasado en secuencias o etapas.
En este punto es importante detenerse y observar una concepción clásica del pasado en etapas. Fue Hesíodo, poeta de la Antigua Grecia, quien trabajó el tema en su obra “Trabajos y días”. Aquí se plantea la división de las etapas o secuencias del Hombre en cinco Edades: Edad de Oro, Edad de Plata, Edad de Bronce, Edad de lo Héroes, Edad de Hierro. Cada una de las Edades, es una corrupción de la anterior. Por esto es que se indican con nombres de metales (excepto la “edad de los Héroes”), y cada metal vale menos que el anterior. Desde la edad de Oro (de aquí son propios lo valores de Justicia e Igualdad) se va declinando paulatinamente hacia etapas más “lúgubres” y oscuras, como la edad de Hierro (donde los hombres viven de forma infeliz y miserable).
De esta concepción, es importante resaltar que para la mitología clásica la determinación principal viene del pasado, de la Edad de Oro. Ahora pues, para el cristianismo la Edad de Oro no está en el pasado, sino que al final de los tiempos, cuando llegue el Juicio Final. Y conforme pasa el tiempo, avanzamos hacia ese final luminoso, fatalista e inexorable, hacia un final-comienzo.
En San Agustín y su Obra de veintidós tomos “Ciudad de Dios”, aparecen también los elementos esenciales que marcan la idea de progreso: La humanidad como un ente que engloba a todas las razas, el avance gradual y acumulativo de la humanidad a lo largo del tiempo; un marco temporal único para todos los pueblos y civilizaciones. Otro concepto importante para resaltar en San Agustín es la idea que plantea de conflicto como motor de la historia. Junto a ella, viene la de Revolución como elemento indispensable de un mundo nuevo.
Es gradualmente, con la entrada de la Edad Media es donde se comienzan a introducir nuevos conceptos: Se inicia la secularización de la historia, separándose gradualmente de lo divino aunque no abandonándolo totalmente; se impone una nueva economía que valoraba, busca y generaba riquezas. Paulatinamente se va imponiendo la visión propia de la modernidad, la del individuo como sujeto y no como objeto de su historia. Los avances técnicos de navegación marítima (concretamente la brújula y la carabela) hacen que viajeros como Cristóbal Colón salten a “descubrir” un nuevo mundo.
1b. Época moderna y modernidad
Hasta este momento, solamente se han dejado ver algunos de los elementos que desarrollaran la idea de progreso. Pero no es hasta la Época Modera donde se sientan las bases de lo que será la modernidad y su idea medular.
Cronológicamente se establece el principio de la Época Moderna con la caída del Imperio Bizantino a mano del Imperio Otomano; y como final la Revolución Francesa de 1789. Aunque el concepto de modernidad es mucho más abarcativo: incluye el iluminismo, las utopías, nacen el liberalismo, el comunismo teórico y los socialismos teóricos y reales. En esta etapa es cuando la burguesía se afianza y juega un rol definitivo en la historia. Al mismo tiempo el impulso de viajar y explorar, da como resultado la creación de un mercado mundial, con nuevas pautas y condiciones.
Otro punto a tener en cuenta es la nueva concepción Antropocéntrica que se empieza a observar en el siglo XV. Paulatinamente el Geocentrismo es abandonado, apoyado en la revolución científica de los siglos XVI y XVII (Copérnico, Galileo y Newton) se empiezan a considerar: El heliocentrismo (teoría que considera que el Sol es el centro del universo), la gravitación universal y el movimiento de cuerpos y planetas. El desarrollo del pensamiento científico sentará las bases de lo que será el Iluminismo del siglo XVIII. Las nuevas clases dominantes y sus nuevos objetivos nacen en y abrazan la idea de “lo moderno”, en oposición a la Edad Media que tildaban de oscura.
Es importante destacar que, según como menciona Habermas, el Iluminismo crea un modelo que “se basaba en el desarrollo de una ciencia objetiva, una moral universal, una ley y un arte autónomos y regulados por lógicas propias. Al mismo tiempo, este proyecto intentaba liberar el potencial cognitivo de cada uno de estas esferas de toda forma esotérica”. Es interesante reflexionar acerca de la forma de legitimidad de este proyecto que señala Habermas, y es aquí donde cabe mencionar a Lyotard y lo que él llama “Los grandes relatos”. Es decir, posee valor legitimante porque es universal y orientado a todas las actividades humanas.
También se observa, junto a esto, la secularización de la idea de progreso, donde la creencia en el más allá fue sustituida por la esperanza en un futuro mejor en la tierra, la felicidad terrenal sustituye a la salvación. Con respecto a la secularización, se observa el papel juega Kant: La religión siempre fue la base de las normas morales y jurídicas, pero la búsqueda de racionalidad y universalidad de la modernidad hicieron rechazarlas. Kant es entonces, el intento mas completo de elaborar una ética universal de naturaleza racional. Resaltará aquí el sentido del deber.
Introducido el concepto de lo que son los “Grandes relatos” para Lyotard, es decir “las grandes narraciones que tienen función legitimante o legitimadora”, en la Modernidad encontraremos que varias concepciones participan igualmente de este concepto, aunque en un principio parezcan divergentes o totalmente diferentes entre si. Tal es el caso anteriormente mencionado de Kant.
Finalmente, cabe mencionar el papel que jugó el Romanticismo en la Modernidad. Lo curioso es que si bien este movimiento surgido en la primera mitad del siglo XIX, reivindicaba la Edad Media, contribuyó a la idea de progreso propia de la modernidad. Es decir, concibieron esta idea como un proceso gradual, acumulativo que todo lo abarca y que justifica todo, incluso lo negativo en pos de la historia. Los “retrocesos” de la historia, accidentes y aspectos negativos de esta son considerados con optimismo ya que finalmente la lógica histórica siempre se cumple y es inexorable. De esta manera, el Romanticismo, que en su prédica es totalmente anti-moderno, contribuye a un aspecto central de la modernidad: La idea de Progreso.
Con todos estos elementos nombrados, el proyecto de modernidad estuvo completo, es decir: se contaba con una ciencia objetiva, una moral universal, una ley y artes autónomos, y al hombre como protagonista de un proceso universal. La modernidad europea, logró expandirse por el mundo arrasando culturas.
2. Época Moderna
2a. Comienzo de la Globalización: Revolución Industrial
La globalización no es un fenómeno aislado sino que se dio mediante varios cambios, uno de ellos fue el de las tecnologías que, sin el mismo hoy por hoy no existiría pues, la misma se sustenta gracias a la capacidad de los transportes como las telecomunicaciones y la informática.
Uno de los sucesos que dio pie fue, la denominada Revolución Industrial: la cual sucedió entre la mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el Reino Unido, a grandes rasgos por sus características geográficas, para luego expandirse por Europa.
Como esta revolución cambio el trabajo manual por el de las maquinarias transformando la manera de producir, cambia la economía, cambiando los aspectos sociales, políticos y culturales. Se inicio mecanizando las industrias textiles en conjunto al proceso del hierro. El comercio no daba a basto al poder generar inmensamente más productos, así que en conjunto estuvo el surgimiento del ferrocarril, por el mismo se genera la necesidad de mejorar las rutas para el comercio. Poco a poco la tecnología de las industrias pasaría a los transportes por la máquina a vapor y anteriormente nombrados los ferrocarriles, sino también haciendo posible el uso del carbón coque en vez del carbón vegetal en el trabajo del metal.
Eso trae cambios demográficos con el traspaso del campo a la ciudad dando un éxodo rural, a si mismo con migraciones internacionales, ya que en la ciudad la creación de grandes empresas sustentadas por industrias dieron peso al capitalismo, creando una nueva desigualdad social denominada proletariado, en contraste de los grandes empresarios, los cuales fortalecen su poder económico y por consiguiente social. La propiedad privada de los medios de producción y la regulación de los precios del mercado según la oferta y demanda, son características del capitalismo y del liberalismo económico.
2b. Segunda Revolución Industrial
La denominada segunda revolución industrial se dio a fines del siglo XIX y principios del XX, que básicamente fue por la electricidad como medio de energía, gracias a Nikola Tesla físico, matemático y luego ingeniero eléctrico, que en 1885 mediante experimentos dio a conocer la corriente alterna que dio un cambio importante pues desvinculo a muchas industrias con las minas de carbón y con la energía hidroeléctrica, implementando una energía limpia, potente, de fácil transporte, la cual se podía utilizar en la iluminación, en máquinas y en las comunicaciones entre otros. Además este sistema de corriente alterna es utilizado en las señales de audio y radio transmitidas por los cables electrónicos, y también se utilizo como fuente de energía para transportes como el tranvía y el metro.
Esto da paso a otros desarrollos tecnológicos que son los orígenes de la tecnología actual -la cual es un pilar de la globalización- como el motor de combustión interna, el aeroplano que gracias al mismo las distancias creadas por océanos o millares de kilómetros terrestres nuevamente se encogieron, la refrigeración mecánica, la producción en masa de los bienes de consumo. Estos cambios se dan mediante el desarrollo de las industrias en materia de química, electricidad, petróleo y del acero.
Y simultáneamente se dio la revolución de las comunicaciones gracias al teléfono, posteriormente el telégrafo y la anteriormente nombrada radio.
Por varias razones cabe destacar el Fordismo, pues esta forma de producir genero cambios en el ámbito social desde la economía, la concientización del trabajo con esta nueva forma de producir en las industrias.
En la economía permitía que una persona de clase media tuviera acceso a un automóvil, ya que mediante la especialización en el trabajo, porque una persona era capacitada para hacer solo una parte del mismo producto y mediante una banda móvil se transportaba la parte del auto y se trabajaba en el, este método dio muy buenos resultados y colmo sus objetivos (los cuales era poder vender más) ya que se realizaba en mucho menos tiempo y era mucho más barato su realización.
Este método también es conocido hoy en día como la producción en masa, creando la industria mecanizada, pudiendo generar mucho más de lo pensado anteriormente, esto genero un fenómeno llamado consumismo, el cual servia –y lamentablemente sirve- como “chupete” como alivio por el vació que generaba solo saber trabajar en una parte del todo (el trabajo especializado) a si mismo desconociendo el total del proceso, lo cual fue duramente criticado y por otra parte Charles Chapin con su chispa en “Tiempos Modernos”
3. Globalización
3a. Aspectos Generales
A la hora de definir globalización, surgen dos posiciones muy distintas según plantea Sarthou. Por un lado están quienes definen la globalización como fenómeno de la postmodernidad y por otro, quienes lo ven como una ideología puesta al servicio del capital internacional.
Dentro de las concepciones más afines, encontramos la de Joseph Stglitz (premio Nobel de economía 2001 y vicepresidente del Banco Mundial) “Fundamentalmente es la integración más estrecha de los países y de los pueblos del mundo, producida por la enorme producción de los costes de transporte y comunicación y el desmantelamiento de las barreras artificiales a los flujos de bienes y servicios, capitales, conocimientos y personas a través través de las fronteras… La globalización es enérgicamente impulsada por las organizaciones internacionales” [Stoglitz Joseph “El malestar de la globalización” Taurus 2002. Citado Sarthou en “La globalización: Aspectos Económicos, Políticos, Sociales y Culturales”.]
En las definiciones más criticas se encuentra la de Samir Amín con un recurso radical donde define la globalización como: “La lógica de la mundialización Capitalista ante todo, la del despliegue de esta dimensión económica a escala mundial y la sumisión de las instancias políticas e ideológicas a sus exigencias… La teoría de la mundialización capitalista que propongo hace de este concepto un sinónimo del Imperialismo, ya que el Imperialismo constituye el carácter permanente del Capitalismo" [Amir Samin “Capitalismo, Imperialismo, Mundialización”. Citado por Sarthou en “La globalización: Aspectos Económicos, Políticos, Sociales y Culturales”.]
Fornet plantea que la Globalización es una nueva forma de Colonización por parte de las grandes potencias y las multinacionales. Esta nueva forma de expansión de los imperios se instrumenta mediante el Neo-Liberalismo, el cual supone la autorregulación del sistema económico mundial y la exclusión de los controles políticos en las actividades comerciales.
La búsqueda de una definición imparcial de globalización conduce a tesis extensas que apuntan a esclarecer los elementos del fenómeno, y no al fenómeno como un todo cuya existencia es esencialmente positiva o negativa. Los discursos que subyacen las posturas “apocalípticas ó integradas" [Termino acuñado por Umberto Eco para discriminar posturas antagónicas acerca de los “mass media”] no logran visualizar los beneficios ó deterioros que acarrea el fenómeno globalización.
Las perspectivas que se plantean respecto al tema parecen implicar una cuestión aun más profunda.
“Se conoce por globalización el fenómeno de apertura de las economías y las fronteras, como resultado del incremento de los intercambios comerciales, los movimientos de capitales, la circulación de las personas y las ideas, la difusión de la información, los conocimientos y las técnicas, y de un proceso de desregulación" [Definiciónlegal.com: Glosario de definiciones de la Unión Europea]
Al prescindir de los aspectos negativos del fenómeno, el resultado es una definición aparentemente “integrada”. Pero en este esclarecimiento se pueden tomar puntos que dan lugar al génesis de una crítica. Pues, nos preguntamos; ¿Que implica la desregulación? ¿A cuantos y a quienes llega el conocimiento y la información? Y ¿Qué clase de ideas son las que circulan? ¿No son a caso inyecciones argumentativas para justificar y alimentar el nuevo desorden mundial de la información?
3b. Aspectos Económicos, Políticos, sociales y Culturales.
La globalización como agente de configuración político establece pautas de comportamiento a nivel individual y colectivo. Dichas pautas se trasladan y reflejan en los distintos ámbitos en que las personas se mueven, ya sea el trabajo o el ocio.
El término “no apunta precisamente al final de la política, sino simplemente a una salida de lo político del marco categorial del estado nacional y del sistema de roles al uso de eso que se ha dado en llamar el que hacer “político” y “no político”.”
Así lo expresa, Ulrich Beck, quien luego plantea las dificultades que adquiere el estado asistencial para desempeñar su función en el marco del “desierto de la globalización”.
En el ensayo, el autor distingue tres conceptos.
El globalismo reduce el espectro de la globalización a una sola dimensión, la económica. Aquí entra en juego el liberalismo, “la ideología del dominio del mercado mundial”. Bajo este concepto, la dimensión económica subordina a la globalización ecológica, cultural, política y social. Es una visión lineal, donde el factor económico sirve de fundamento a las contingencias de las demás esferas.
La globalidad apunta a los fenómenos que ocurren a nivel social.
“No hay ningún país o grupo que pueda vivir al margen de los demás” ya que “las distintas formas económicas, culturales y políticas no dejan de entremezclarse”.
Para Beck, existen relaciones sociales que no están reguladas por el estado y no podrán ser determinadas. A la suma de estas relaciones le llama “sociedad mundial”.
La multidimencionalidad resultante de la ecuación “globalidad” adición “globalismo”, es aludida bajo el concepto de “globalización”. Esta supone una sinergia (la suma de los componentes no necesariamente funciona mejor que los mismos separados) de las distintas lógica de la globalización, cuya reflexión requiere la observación en mutua interdependencia.
3c. Comunicaciones en un contexto Global
El desarrollo de las herramientas para la comunicación también tuvieron su importancia, pues una característica de la globalización es la comunicación mundial mediante Internet, una red mundial de computadoras conectadas, pero igual la definición la vamos a desarrollar más adelante.
No hay duda que para que Internet exista, antes tuvo que existir el teléfono que se da gracias al telégrafo, este pionero fue inventado en 1794 por el ingeniero Chappe, el mismo permite enviar un mensaje a unos veinte kilómetros de distancia.
Pero a diferencia, el origen del teléfono causó muchas incógnitas sobre quién lo invento, así que en el 2002 el Congreso Americano, especifico en la Resolución 269, reconociendo al italiano Antonio Meucci como el inventor oficial del teléfono. Él trataba pacientes con pequeños shocks. Cierta vez, coloco un electrodo conectado a un hilo de cobre en la boca de un paciente y cuando fue a conectar el aparato en otra sala, escuchó el gemido del paciente, mediante estudios para ver como era posible esto, vio que la voz se podía propagar mediante impulsos eléctricos.
En 1876 Graham Bell patenta a su nombre el invento del teléfono, robándole los derechos a Meucci, causando el conflicto del origen del mismo. Explicando que para transmitir la voz humana solo se podía utilizar corriente continua, entonces construyó el primer teléfono capaz de transmitir y recibir la voz humana con todas sus características, ya que Meucci no tenía para financiar su proyecto.
Al principio era imposible llamar directamente a otro abonado, primero había que ponerse en contacto con la operadora, que sirve de intermediaria. Pero al incorporarle un disco para marcar puedes conectarte directamente con el número deseado. Y en 1990 se crea el teléfono inalámbrico con batería con un soporte para recargarlo
Así fue como comenzó este invento que se desarrollo de tal manera que hoy en día tenemos Internet en un teléfono móvil (celular).
Gracias a los celulares de ahora podemos navegar por Internet, tener tele conferencias, y nos pueden ubicar en casi cualquier sitio del mundo. Esto genero una gran comodidad a la hora de trabajar, ya que si surge algún inconveniente podemos comunicarnos directamente en el acto y no debemos esperar que llegue a la casa o al trabajo para llamarlo por teléfono.
Pero no fue siempre así, este invento surge en la Segunda Guerra Mundial con los teléfonos móviles que se colgaban en la espalda tal cual mochila pues tenían la necesidad de comunicarse a distancia, así la compañía Motorota creó un equipo llamado Handir Talkie H12-16, gracias al mismo las tropas tenían contacto vía ondas de radio.
Así que en 1980 el ingeniero estadounidense Martin Cooper invento un equipo más pequeño que los primeros Handir Talkie aunque era un cuadrado grande que pesaba 800 gramos, y su batería se agotaba a los 30 minutos de conversación.
Como nueva estaba destinada a personas con gran nivel adquisitivo, pero como toda la tecnología se inclina a ser más rápida, chicha y accesible, tanto que ahora podemos usar los celulares para enviar y recibir mensajes de texto, escuchar música en formato MP3, llevar consigo la agenda personal o del trabajo, reloj despertador, tomar fotografías, navegar por Internet, escribir documentos en formato Word, escuchar radio en FM, despertarse por las mañanas, ver archivos en formato PDF, como también puede utilizarse para realizar llamadas, además de la conexión vía Infla Rojo o Bluetooth el cual se puede conectar a la PC y se puede usar como control remoto de la televisión. En redes más avanzadas, como las del tipo 3G también sirve para ver la televisión y medir el nivel de azúcar en la sangre, por ejemplo.
La Real Academia Española define Internet como: “Red informática mundial, descentralizada, formada por la conexión directa entre computadoras u ordenadores mediante un protocolo especial de comunicación.”
Nacida por investigaciones militares en una universidad de California, la cual luego se desvincula para fines de compartir información.
Hoy en día existen millones de páginas a las cuales tenemos acceso.
4. Post Modernidad y fin de la Historia
A finales del siglo XX la Modernidad cae, y junto a ella la idea de progreso: No hay futuro mejor asegurado por la ciencia, el deterioro ambiental se hace presente evidenciado por grupos ecologistas. La tecnología muestra su otra cara, los grandes desastres ecológicos amenazan producto de la “mala utilización” esta.
No hay posibilidad de Revolución, aquella que quedaba planteada en San Agustín se extinguió totalmente. Lo único seguro es el presente, el futuro cae ante la ausencia de proyectos. De la misma manera, también caen los grandes relatos o narrativas. Y al caer, el ser humano ya no queda atado a esa condición universal que lo englobaba, sino al individualismo total.
Es importante también notar el nombre histórico con el que fue designada esta etapa: “Postmodenidad”. Es decir, no tiene valor por si misma, sino que lo toma en torno a ser lo que vino después de la modernidad. Se habla, con relación a esto, que es el “fin de la historia”.
El postmodernismo corresponde al fenómeno que está atado a las sociedades post-industriales. Es decir, el enorme desarrollo de las fuerzas productivas, los avances cibernéticos, y la nanotacnología al servicio de todo esto. Cambia la forma de producción, se sustituye la producción en serie por series pequeñas de artículos de menor duración, ya que los tiempos que se manejan en el mercado son más veloces, apresurados y alocados: el recambio es continuo.
Estos cambios también traen otros a nivel social: se disminuye la cantidad de obreros, aumentan la de empleados, técnicos, científicos y profesionales. El rubro “servicios” toma lugar central en la producción de los países, de la misma manera que disminuye el sector primario de producción, es decir actividades de extracción directa de recursos de la naturaleza. Un dato que avala lo anterior: actualmente se calcula que solo un 7% de la población trabaja en el sector primario. Por el contrario, se calcula que en el sector terciario en los países mas desarrollados, trabaja un 60% de la población.
Con los grandes relatos caídos, con la ausencia de la narrativa secularizadora, se ha producido la expansión y crecimiento de nuevos grupos que ya no tienen la necesidad ni se proponen predecir el futuro en miles de años, sus predicas no son tan grandilocuentes y universales, sino que intentan llenar el vació espiritual propios de la falta de proyectos, de motivación real, de la ausencia de utopías.
Es por esto que se plantea que ya no hay mas historia. Al menos en el centro euro-norteamiercano. Es de esperar sí la haya en las periferias Asiáticas, Africanas y Americanas. Francis Fukuyama atribuye este fenómeno al hecho de que ha triunfado el capitalismo, y por lo tanto ya no hay oposición, no hay dialéctica. Es una lógica de razonamiento que se acerca mucho a la planteada por Marx: El motor de la historia es la dialéctica, la oposición entre clases. El día que no haya mas enfrentamientos, mas oposición, la historia habrá acabado.
Sin embargo, algunos autores como Gianni Vattimo plantean que en las zonas “periféricas” (como América del Sur) no se ha cumplido el curso histórico que cumplió el centro euro-norteamiercano y expresa que siempre tiene mucho interés en ver cuado sucederá. De esta manera, deja abierta la puerta para estas zonas, planteando que aquí aún queda historia por escribir.
5. Bibliografía Consultada
1. http://www.ecobachillerato.com/recursoseco/sectores.htm
2. http://es.wikipedia.org/wiki/Edades_del_hombre
3. http://es.geocities.com/sucellus23/764.htm
4. RIBEIRO, Ana. El Fin De La Idea De Progreso Y La Postmodernidad
5. Curso: Modernidad y Posmodernidad En El Uruguay Actual.
6. Octubre - Noviembre / 1994
7. http://www.eumed.net/cursecon/libreria/2004/hjmc/1a.htm
8. http://www.wordreference.com/definicion/heliocentrismo
9. http://www.informatica-hoy.com.ar/historia-de-la-computadora/Historia-del-telefono.php
10. http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_tel%C3%A9fono_m%C3%B3vil
11. http://sepiensa.org.mx/contenidos/2006/s_telefono/telefono_1.htm
12. http://www.catedu.es/pispotero/article.php3?id_article=73
Caminante del Espiral
Respeto y Confianza
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