“A suerte de distanciamiento estético y de...
En estas líneas se encuentra un imperioso deseo de trascender típico de un adolescente un poco grande (puesto que el escritor, ergo yo “a suerte de ensayo”, tengo al rededor de los 21 y ahora como veititres cuando solté estas cápsulas que buscan ser parte de la literariedad), típico del miedo a la muerte...
Tormenta de mango y dientes.
En ese instante, simple movimiento de ágil aguja frágil que, ese odioso reflejo dio a sus ojos, paso por la lluviosa ventana, la eléctrica luz violeta -esa que anticipa un estruendo sonido-, dio en la hoja y este, lo cegó, temor. Hacia mucho que no sentía miedo.
Las tormentas lo calmaban pero, saber cuando iba a morir no; darse cuenta que es el comienzo del descuento no es lo mismo que estar en el comienzo del final, pues estamos desde que nacemos, y saber que estas en los descuentos es otra cosa. Lo anticipo ese plateado destello.
Dolor, ahogado en sangre, ojos secos, garganta atada, apuñalada, un trueno, tal cual lo había previsto el cuchillo en el aire. Repetidas veces notar los órganos desgarrarse, moriría ahí, sin nadie más, ya que no hay marcha atrás, “tic tac”.
Destello, trueno, sangre, relámpago, puñalada, sangre, cuchillo al aire por dos manos. Relámpago que ilumina la triste escena triste, baja hacia alguna parte del cuerpo, suena el trueno que calla el lamento, además de que hay dolores mudos, sangre.
Los rayos son distintos, únicos, una gran descarga de energía eléctrica. Cuando a alguien le viene un ataque cardiaco, su reloj de agujas para, es por la energía desprendida. Los rayos no anticipan, se sabe que en una tormenta caen, pero hay casos en que solo estaba nublado pero, siempre esta nublado. Rayo. Callo.
Cromado aire pesado.
Y el individuo no soporto más; comenzó por suaves ráfagas de plomo, indiscriminadamente mataban personas al azar, niños y niñas, embarazadas, jóvenes, madres, ancianos, adultos, buenas y no tan malas personas, altos y gordos, bajos y flacos, no les importaba la etnia ni nada. Todos al pequeño espejo, se miraban. Era totalmente igualitario, 100% al azar –aleatorio-; aunque en algún recóndito momento intento ser pensado, pero no, no pudieron con
Esa acción colosal del titánico azar a los multinacionales faraones de dinero lavado, antes lastimado, les favorecía, por eso los fabricantes de armas metieron mano, adornaron, mimaron, cuidaron, fueron la mano que mece la cuna enalteciendo a los asesinos primeros, los liberadores del azar además de ser acogidos por el Estado por medio de la última institución del orejón del tarro, además del amplio respeto a causa del sorprendente miedo de los demás presos, eran financiados por anónimos formales. Debajo de cálida cuna enrejada el persona humana se juntaba, y observaba, desde afuera de la ventana enrejada al privilegiado en la cálida cuna carcelaria.[2]
Los Inocuos[3] no solamente estaban en pequeños poblados sino que ellos incidieron en las megápolis, siendo el gozne de la semiótica reconstrucción de la cosmovisión de prestigio y respeto, dando pie al segundo paso: auspiciados los Inocuos por las endemoniadas[4] sombras elementales, multinacionales, eran disfrazados, tapados con cadáveres de ovejas y así inmensamente aumentaban su cantidad, y ya no solo en insignificantes países. El reino del azar se expandía, era una inmensa moneda, toneladas de plomo girando en los aires.
Así es que los Inocuos, patrocinados por la industrial tintorería del dinero, les daban una nueva identidad, altamente robada, y una nueva vida, una vida ultrajada, y así nunca los atraparían, siempre los soltaban pues a los gobiernos no les ayudaba (ellos ya no comandaban ni gobernaban) en las cárceles se amotinaban y manipulaban; y por fuera de las rejas, alteraban la vida cotidiana, hacían accionar el ligero gatillo en cualquier coordenada de tiempo, espacio, dirigida a cualquier historia viviente caminando hacia un futuro presente, el equivalente azar de la bala se apoderaba de toda vida.
Y el individuo no soporto más; lo que comenzó con pocos personas humanas, unos pocos locos con uzis mataban gente al azar, los otros aterrorizados se iban corriendo, despavoridos hacían nada, y esos asesinos podían seguir su vida, ser victimas de una dirigida bala, o ir a la cárcel que luego se convirtió en la cuna del prestigio. Este fenómeno se dio, inicialmente, en pequeños países para luego expandirse gracias a la influencia económica[5] ya que está aumento ese tipo de asesinatos generando un ejército de locos en las cárceles, y los asesinos primeros fueron corruptamente liberados y, además de ser iconos, eran una especie de caudillos. En varios países se organizaron motines en las cárceles, las fuerzas del orden no pudieron pararlo[6]. Un montón de descarrilados entregados al azar de soltar balas en y a cualquier lugar.
Ya uno solo que soltaba una mortal ráfaga generaba contundentes causas de muerte: el pequeño plomo se maximizaba en grandísima chatarra que con motor andaba, pues al matar a conductores el auto a cualquier lado, imagínense con ómnibus o camiones; ahora súmenle no uno solo sino una loca bandada, y encima auspiciada y que al mundo poco a poco dominaba.
Ahora no tienen nada que soportar, nunca más todo.
El maldito azar fue tanto su dominar en el mundo global que la gente no salía por miedo de ser liquidada[7].
Fue tal la incidencia, el dominio, el poder del azar en plomo en la universal concepción paradigmática en el inconciente colectivo que el silencio suplanto las palabras. AHORA nacen, TODOS, ciegos y sordos, aunque en los inicios no fue así, algunos pocos no nacían ciegos y sordos, sino que entendían el entender pero estos al final fueron llevados, exterminados por aquel caótico[8] mundo.
Amolienda (al cementerio celular, la piel)
Rompiendo con la facilidad de un borroñado papel mojado toda su nula piel. Y uno se detiene, y como si nada, y en un cruce un camión y con todo se peso en una amoliendica velocidad lo arrolla a uno. Y, a la “Última sentencia”[9] se le agrega: “desolado y, ni las lluvias heladas compañía te harán en el desesperado patio entechado. Uno se está enterrando en sus pasos asfaltados.
Inicio del fin
Los vidrios vibraron, se rajaron, de a poco veloces agujas lo fueron quebrando, un rayo ilumino la sala, allí parado, sin ingresar, esperando que bajen las manos, esperando que mires a otro lado… para entrar por lo bajo, para cortarle los talones, caerás al suelo, sin aliento, miedo, tembloroso sudor, agobiado, arto de intentar, revolcando, golpeando el suelo y las paredes.
Saluda attentamente Julio Arenas.”
[1] Se toma la libertad de utilizar la supuesta agramaticalidad, rasgo de la literariedad para referirse a individuos de una determina sociedad, una sociedad que discrimina, una sociedad consumista, una sociedad englobada, inserta en la cultura de la satisfacción efímera através del dinero, una sociedad que se genera volátiles necesidades, una sociedad altamente e innecesariamente fragmentada, con tal grado de fragmentación que la anomia es inmanente de tal forma que, altera la gramática y la manera de ver “el mundo”.
[2] La influencia económica (más allá de que sea una redundancia), por parte de los traficantes en los asesinos primeros incidieron en su prestigio dentro de su amada cárcel hizo que fueran venerados, adorados y fueran figuras, iconos a seguir. Era visto como una forma de ascender de clase social, eso incrementó altamente los asesinatos por las calles. Pero no cualquier sino por el azar dominador.
Incluso los fabricantes movieron sus fichas en las puertas corruptas, y hacían salir a los asesinos primeros, su posición en la cárcel era tomado por otro empero fuera de ésta, la cárcel, los asesinos primeros eran como lobos disfrazados de ovejas que comandaban los densos rebaños. Eran llamados Inocuos.
[3] Lea nota 2.
[4] No se sabe si tiene connotación religiosa o si se refiere a seres con el formal accesorio de moño.
[5] Otra no hay.
[6] Tan fuertes que se amalgamaron en uno solo.
[7] Aquí es donde entra la nueva concepción de la vida y muerte; una nueva cosmovisión semiótica en el inconciente colectivo que dividía la vida en o respirar o plomo, pues de otra cosa no morirías, no, allí no morías, te mataban.
[8] Entiéndase como derivado del Caos[8].1.
[8].1 Orden no ordenado; orden no comprendido; el supremo azar de la causalidad que otorga la coincidencia; la no concepción del orden[8].2.
[8].2 En el caso anterior tomar Orden como el saber donde están las cosas: conocer la ubicación de un componente en la incidencia de un sistema8.3.
8.3 Sistema: un algo constituido por partes que se interrelacionan donde la modificación de una de sus partes altera al todo, al algo.
[9] “Última sentencia” es una condena que dice: <
Como no puede ser de otra manera, las vueltas de la caligrafía se han perdido en el moho del olvido digital, ahora (que es un antes más cercano para usted), las personas, los que tienen la suerte de ser nombrados así, solamente se comunican a través de un especie de método que no logro entender, haciendo que el < < e-mail > > sea un anacronismo. Estos seres de poder que nos usan como mercancía, como objetos, tienen a los oníricos humanos dormidos en un sueño dentro de una pesadilla disfrazada de pastillas de la alegría, empero, nosotros, los pragma, un grupo de resistencia estamos en continua lucha pues pensamos, razonamos, filosofamos, escudriñamos con una mirada crítica todo lo que acontece y a la vez actuamos anónimamente.
Y, como no podría ser de otra manera, no solo el olvido trajo el moho consigo sino también la humedad que, de repente, sin previo aviso, como el rayo en aquel nublado día apareció (ese fue el inicio del fin de todas las cosas por venir), me enfurece que el más que hablado[1] calentamiento global que en realidad ya estaba allí, se dio a conocer con ese rayo: el cielo se cromo y los pájaros comenzaron a llover; la capa de ozono no daba ni para cubrir el más pequeño de los ácaros; las playas desbordaron y en las cocinas y baños todo se fue inundado, fue como que las tuberías fueran venas y con un desenfrenado latir comenzó a bullir todo con una incontenible fuerza que, los anteriormente llamados edificios se transformaron en muros de agua, cascadas de mármol que daban a la asfaltada corriente de gritos, chatarra o gente. Solo unos pocos sobrevivimos: las personas, los oníricos objetos más preciados y algunos miembros del secreto pragma.
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Como plataforma se deben utilizar los textos teóricos para elaborar un texto impulsado por el fragmento de Herman Hesse.[2]
Axiomas del grupo pragma[3]: no deben existir los llamados “lideres” puesto que todo movimiento, grupo o lo que fuere que tiene uno, al caer este cae todo con él; los individuos son una construcción social, en realidad somos uno con el astro viviente, estamos todos conectados; el tiempo es la transformación de la materia a causa del movimiento de los astros ergo la cuarta dimensión, aspecto que toda materia tiene; toda la materia, incluso el espacio están compuestos por átomos como los macrocuerpos, como los microcuerpos y como nosotros que somos mecrocuerpos; somos el cosmos descubriendo el cosmos, somos un algo definido y problematizado que se arguye, somos un enigma que se responde preguntándose respuestas; somos seres oximorónicos[4]; somos seres históricos; no existen las casualidades, solo las causalidades y las mal llamadas coincidencias del supuesto azar, azar que es porque aún no entendemos su orden, pues el caos tiene un orden, el tema es entenderlo; vamos en un espiral que se disfraza de péndulo; SÍ PODEMOS.
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Dicen que la inteligencia es la capacidad de adecuar y adecuarse al medio. Y sí, somos cucarachas con tecnología mas que se responden, y, ahora, cuando el magma emergió inundando todo y unos pocos fuimos fosilizados hasta el cuello permitiendo pasar nuestras últimas horas viendo el Sol, hablando, riendo y pensando nos preguntamos junto con aquel niño[5] libre que trasciende ¿Cómo es que llegamos a este “armagendon” cataclíptico?
“Yo no sé porque el grupo PRAGMA se empecina tanto en que los alumnos se organicen, se cuestionen, se alteren porque lo que ellos buscan es alterarnos a todos, uno que se pasa todo el día en el trabajo buscando la moneda para pagar alimentos y seguir viviendo, llega al fin a su casa y lo que menos quiere es saber sobre noticias de esos delincuentes que solo quieren alterarnos, uno llega a su casa y solo quiere entretenerse no pensar, que no lo molesten que tiene que descansar que mañana es otro día para trabajar o como ellos muy descreídamente dicen: somos hamsters en la ruedita que nos saca el pensar. Mentira, yo pienso y elijo. Elijo esto, no preguntarme sobre mi, sobre los demás, prefiero entretenerme y olvidarme de los demás y de mí, déjenme en paz por favor.”
Mis diálogos con ellos solo me permitieron tomar un puñado de apuntes que en la oralidad se desarrollaron bastante bien empero la memoria modifica las cosas, así que intentaré ser lo más claro posible:
*Mimamecro: Tanto lo micro como lo macro está compuesto de los mismos átomos, y nosotros en el medio siendo los mecros, somos materia viva, átomos en forma de cosmos inteligente que causa la comunicación y esto hace al astro cultural que nos distingue de los demás animales pues nosotros tenemos inteligencia-ciencia; gusto-arte; sentimientos-ética, tres patas de un sistema, como lo político, social y económico, como la educación, individuos y ambiente.
*El fuego de los dioses traído castígadamente a los mortales: < < No hay conocimiento sin preguntas > >. El <
*El fruto del árbol prohibido: < < Abrieron los ojos, “era bueno para comer” (...) apetecible (...) excelente para lograr la sabiduría > > pero no lo vallan a comer que morirán, estarán condicionados a ser conscientes de la muerte, animales esclavos del tiempo lineal. Árbol llamado “de la ciencia del bien y del mal” ingiriendo un oxímoron, “de la vida y el conocimiento” digiriendo la muerte y la ignorancia, árbol prohibido, árbol más bello, árbol del centro. Intrínseco oxímoron, descubriéndonos como conflicto, por un lado la corriente del sistema límbico y por el otro la neocórtex confluyendo en el individuo, en el organismo regido por el cerebro reptiliano.
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No se puede creer. Estos, los del grupo PRAGMA pintan las paredes con mensajes que nadie les entiende y buscan así que las personas se “despierten”. Están locos. ¿Cómo alguien va a entender esto?: No irá con una antorcha a comer el fruto de la duda, el silencio y la palabra reflexiva. Existe algo llamado < < comunicación > > que para que exista es necesaria la interpretación. Yo no entiendo nada.
Algo chistoso de esta noticia es el final: < < Yo no entiendo nada > > si NO se entiende nada, es que algo se entiende. Este es otro ejemplo de lo contradictorio que es el lenguaje y el habla cotidiana. ¿Reflejo interno? Igual la noticia continúa muy cómicamente:
La verdad que yo no los entiendo, dicen que buscan la < < Libertad > > y escriben por ahí: < < No hay opciones en la Libertad > > yo no entiendo nada a este extraño grupo, por lo menos no son violentos físicamente, no rompen nada ni tiran bombas. Hablan de una “libertad total” y no dan opciones y además dicen que la sociedad está por encima de las individualidades. Están locos.
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*La alegría es el fruto de la buena comunicación: todos los problemas se resuelven hablando, y lo que no tenga solución no es un problema.
*La vida es SIMULTANEA pero al intervenir el humano, al observar ya altera, ya subjetiviza e analiza, se abstrae y constituye leyes que no predicen el futuro pero que lo pueden moldear: < < mi destino es el de elegir, el de construir mi camino a seguir dentro de opciones sin que en ellas, por ahora, se encuentre la verdadera LIBERTAD pues en ella no hay restringiones[7], y las opciones son una forma de estas. Ahora bien, lo que sí existe es el RESPETO, la CONFIANZA, y el COMPROMISO, pero eso por ahora es mucho pedir ya que la HONESTIDAD que está dentro del RESPETO no se comparte. Incluso, el estadio de las operaciones Formales es algo que a veces daba la sociedad, y para que se den estas cosas, que la persona humana entienda de que la vida es SIMULTANEA se debe desarrollar otro estadio psíquico, cognoscitivo mas a los que tienen poder no les conviene pues va contra sus intereses personales y es por eso que, teniendo el poder de inferir en dos agentes socializadores: la Educación y los Medios Masivos de Comunicación no lo hacen. ¿POR QUÉ? [8]
Los que tienen poder, las anteriormente llamadas personas, poseen la capacidad de camuflar los intereses personales en los generales y a su vez tienen dispositivos ocultos para vigilar y castigar, a estos poco les interesa que las Empresas de Comunicación pues están detrás del dinero (no olvidar que estamos en < < la cultura de la felicidad a través de la satisfacción efímera comprada con dinero > > aunque ahora, en el tiempo de pragma era “a través del crédito”), ya que estas expanden la insípida cultura vacía que a los sujetos los ve como objetos, somos mera mercancía, nos quitan nuestra capacidad antropológica de generar ontos, y lo que es peor, estas empresas ayudan a la anomía, a la esquizoide fragmentación, a generar lumpen en masa e ignorancia generalizada. Antes la gente estaba menos informada, ahora está más desinformada.
Porque nos les sirve que la Educación este enfocada a un proceso dialógico para con la ecología, así el individuo aprende a respetar y respetarse y respetar a los demás individuos, para traer lo de afuera a dentro y lo de adentro afuera así uno se ve dentro y fuera de la llamada aula.
No les interesa que la educación sea praxis crítica del saber que es proceso constante pues se analizara la forma de tomar la sopa y tiraremos la sopa para ver sobre qué está apoyada, de dónde proviene y qué la compone.
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Estos del grupo PRAGMA están locos, son unos delirantes, dicen que el organismo está regido por una monarquía neuronal, que tenemos que hacer como las abejas pues estas trabajan todas para la colmena y construyen el único alimento que no se vence, que todas saben que sin la reina no trascienden y que la reina sería la sociedad. ¿A quién se le ocurre cosas semejantes? Están locos, una vez oí que comparaban a la atmósfera con la espora de un hongo, un hongo venenoso es lo que se comieron. Que hay que regirnos por la ética kantiana, que hay que hacer solo lo que es “bueno” si todos lo hiciéramos y ¿dónde queda la identidad de cada uno? Es una pregunta sin contestar ya que ellos no se dan a la luz.
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Algo que me llamó altamente la atención, además de mi “desordenada” escritura es que para ellos el ser intelectual significa encontrar placer en el conocimiento teniendo poder y prestigio. Hablaban de que la información es un “sustantivo” que es algo que se recibe, y que el conocer y el saber son “verbos” son cosas que se construyen, y que incluso el conocer es “teoría” y el saber es “práctica”. Que el humano está en un equilibrio inestable constantemente a causa de las contradicciones, del oxímoron.
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Un autor muy interesante, el escritor de “El lobo estepario”[9] escribió algo muy lindo sobre un niño y un adulto que parecían estar amalgamados, unidos por un hilo de un mecanismo educativo pero, el pobre Hesse se olvido de que el puente y el navegante se ahogaron hace rato pues el magma se elevo. Ahora lo importante es la felicidad del supuesto éxito, ser siempre el mejor, mejor que nadie más, pagar para que otro piense por mí y así yo tengo tiempo para disfrutar.
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¡Basta! Cosa que nos molesta son los mensajes que buscan decirnos cosas pero que no se entienden y que a su vez son violentos contra nuestro intelecto. El grupo PRAGMA pintó la casa del gobernante con un mensaje que decía más o menos así: “No solo el preguntar que sea el motor para pisar sobre las afirmaciones y así continuar subiendo esta escalera espiral, que no sea solo el sentimiento sino también el intelecto y la intuición. Todos somos uno.” ¡Vaya! Qué manera de simplificar, qué poder de resumen que tienen.
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Y como sólo en los dulces sueños armónicos las cosas se pueden dar, la especie humana en abeja se vino a metamorfosear siendo antes el blackbird que tomo sus alas quebradas, su rota esencia y aprendió a volar, a ser lo que es y será para mejorar. Las utopías son posibles es solo el humano que no se compromete.
[1] Nótense que no se ha actuado para intentar recuperar lo que nos queda del medio ambiente, que ya ni es ni medio.
[2] Cabe destacar que para el presente haré una < < elaboración subjetivante > >.
[3] Los cuales no están enumerados puesto que no creen en una sucesión lineal. No obstante al utilizar signos lingüísticos no se pueden desencadenar de la linealidad del significante, es decir que se lea primero una letra luego otra que forman una palabra que le sucede otra y luego otra para formar un sintagma que junto con otros van encadenando un mensaje con cada más palabras.
[4] Viene de < < oxímoron > > figura retórica, recurso literario que consta de unir opuestos como por ejemplo “deliciosa pestilencia”. En el caso de las personas humanas existen distintos niveles de connotación: uno/todos, sentimiento/razonamiento, cuerpo/alma, vació/energía (lo que componen los átomos), empero ¿Qué es el < < vacío > > y la < < energía > >? El < < vacío > > es la ausencia de todo, incluso de la nada pues esta puede ser llenada, el vacío impide eso como también impide que se le altere, se lo mueva, es algo que está allí y la persona humana, aún, no puede ejercer poder sobre él. Y la <
[5] Me he tomado la molestia de buscar cosas sobre estas personas que encontré enterradas hasta el cuello que me contaron de donde venían y qué hacían y al grupo al que pertenecían, es por eso que a antes de comenzar la transcripción de lo dialogado expondré el testimonio de un individuo que se quejaba del grupo pragma que realmente me llamo la atención.
[6] Cosa que se olvido cegados por el poder que el dinero falsamente otorgaba, esclavos asalariados, dominados por un sistema que os hace objetos.
[7] Neologismo que proviene de < < restringir > > que significa poner límites.
[8] Esa fue la pregunta que desencadeno todo lo otro, sus últimos diálogos, sus últimas reflexiones.
[9] Pieza de la literariedad por demás interesante donde se ve lo ecencial del humano solitario (además de otras varias cosas).
Sr. secretario de edición de Semanario Búsqueda
Sr Director,
Qué sorpresa tuve con la carta publicada en vuestra edición del miércoles 25.5.2011, firmada por el coronel Walter Forischi.
Una carta que pretende historiar la vida del ejército uruguayo pero saltándose a la torera -al decir de mi madre- una parte de la historia en la que fué protagonista esencial: en 1972 el coronel que escribe ejercía en el 6º de Caballería y fue quien me detuvo el 21 de junio, en el inicio de un crudo invierno. Tuve allí tres meses de capucha, torturas, plantones, electricidad, simulacros de fusilamiento, submarino (forma eufemística de nombrar la forma en que se mete de cabeza a un detenido encapuchado en un bidon de doscientos litros de agua con vómitos, orina, y el etcétera imaginable). En realidad el submarino lo hacían tanto en piletones para los caballos o en estanques, o en lo que fuera, y si cortaban el agua al cuartel, también una bolsa de nylon bastaba, sólo que en ese caso le llamaban ˝submarino seco˝.
Esta síntesis de los métodos de interrogatorio que este oficial y sus compañeros practicaban en el 6º de caballería podría ampliarse con, por ejemplo, lo que hacían cada vez que algo le sucedía a un militar en el país: se torturaba a todos los detenidos, y no para saber algo, sino ˝pa que aprendan˝.
Durante ese período estuve más de un mes desaparecido para mi familia y cuando finalmente decidieron incluirme en una lista de detenidos y mis padres pudieron enviarme ropa, a cambio recibieron mi muda, con un mes y pico de uso, ensangrentada por los castigos recibidos. Se imaginarán el impacto. Yo tenía 19 años. Eso llevó a mi padre a informar a Zelmar Michelini de la situación, y Zelmar denunció las torturas que yo sufría en el parlamento.
Esa misma noche o a la siguiente, los valientes torturadores del 6º de Caballería, en una de sus sesiones me gritaron :
˝¿Asi que sos amigo de Zelmar?... ese anda hablando de que nosotros te torturamos˝ y dale golpe o patada o lo que fuese. Para la triste historia de este país y aunque pasaron unos cuantos años, hay algo que me quedó grabado para siempre : ˝a tu amigo, decile que es boleta, tarde o temprano se la vamos a dar˝....
Esto sucedió a finales de julio o agosto de 1972..... sí bastante antes del golpe de Estado del año 1973.
¿Será que no se acuerda de nada el actual coronel Walter Forischi ? ¿No se acuerda de sus amigos y colegas torturadores del 6º de caballería ? ¿No se acuerda del capitan Alexis Grajales, del teniente Orlando, de Rodriguez, de Arocena, del teniente Flores, del cabo Ruiz, de Vázquez (quien sigue en el 6º de caballería actualmente, pero preso, ya que el 6º de caballería es hoy la cárcel para militares de Domingo Arena) ? ¿No se acuerda del Teniente coronel Goldaracena, jefe de la unidad, que paseaba por las noches con sus perros por las barracas donde nosotros estabamos tirados, encapuchados, mojados, sucios, y él, calmo como propietario de una gran estancia recorriendo sus dominios, pasaba con sus botas brillantes, lo único que yo lograba ver bajo el borde de la capucha....
Ese jefe de cuartel decidio desconocer un fallo cuando la justicia le ordenó liberar a cuatro médicos que eran torturados en esa unidad.
En el 6º de caballería dejaron a algunos detenidos prácticamente como vegetales, violaron compañeras, a mí me torturaron delante de mi compañera, me hicieron firmar la libertad para luego llevarme a los bañados de Carrasco y ˝ejecutarme˝… me pusieron una pistola sobre la cabeza y dispararon. Después de eso el teniente Flores me dijo que él no me iba a interrogar más, que se había convencido de que yo sabía nada, pero al regresar al 6º el alférez Tobi Alvarez me dió una paliza, estando yo atado y encapuchado, para sacarse la bronca...dijo.
¿Porqué será que cuando hablan del Ejército Nacional lo ponen así con mayúscula y negrita, pero se olvidan de ciertos actos de servicio ?
En el 6° desaparecieron a Luis Eduardo Gonzalez, ¿donde está? ¿Forischi no recuerda donde lo enterraron ?
A propósito de Dalmao : hay quien ha dicho que era un alférez, que no tocaba pito, pero en el 6º varios alférez torturaron, como el alférez ˝Tobi˝ Alvarez, sobrino del Goyo, otro de los que se ensañaban (hace un par de años apareció en un informativo con cara de « yo no fuí », diciendo que no tenía nada que ver con nada....) pero había muchos… Hubo hasta un oficial de reserva que trabajaba en lo civil durante la semana y el fin de semana calzaba las botas y la camperita verde y se venía al 6º a torturar. No me lo contaron...lo contaba él.
Podría mencionar otros ilustres cuarteles de colegas de Forischi, como los del 9º de caballería, donde me ingresaron un período, en los calabozos donde estaban los detenidos recientes. Allí estaban los compañeros del PCR totalmente destruidos por las salvajes torturas vividas en el interior del país (en la Base Santa Bernardina), allí en el calabozo vecino al mío escuché las violaciones a jóvenes que eran detenidas, e incluso una noche salieron ˝a levantar un puta para violarla˝, como me lo comentaron los soldados al dia siguiente....
Yo estuve solamente un año detenido y después de una última sesión de torturas en Inteligencia de la calle Maldonado por miembros del ejército, salí directo del calabozo a un avión que me llevó a España. Un año después nos encontramos con Zelmar en el Tribunal Russell II, y junto a otros compañeros relatamos las ˝practicas profesionales˝ de nuestros militares. Zelmar desnudó el mecanismo utilizado para montar un sistema de dominación y sometimiento como el que las fuerzas armadas uruguayas comenzaban a instrumentar, y mostró cómo la tortura y el terror eran piedras angulares del mismo.
De eso hablaba Zelmar en 1974 en el Tribunal Russell cuando decía :
“Nuestra obligación en este Tribunal Russell que tanto prestigio tiene a nivel internacional [...] es bregar para encontrar –y aquí es necesario la inteligencia y la imaginación‐ el método y la posibilidad de [...] decirles a los militares uruguayos, brasileros o chilenos, a los hombres que sintiéndose fuertes violan los acuerdos internacionales y el derecho, castigan, torturan, maltratan y matan, que hay posibilidad de una condena con efectiva sanción de tal manera –concluía Michelini‐ que la ley y el derecho internacional no sean letra muerta y que el hombre puede sentirse defendido [...].”
Cuando una sociedad se construye basándose en la impunidad, un torturador bien puede terminar escribiendo sobre Historia en Búsqueda, como lo hizo el coronel Forischi : el festejo del Bicentenario, escribió, ˝debió ser diferente, debió ser una oportunidad de exaltación patriotica pura y exclusivamente del Ejército Nacional, donde los medios de prensa priorizaran con orgullo la efemérides, estimulando en la población el verdadero sentimiento que debe aflorar en los buenos Orientales : el respeto y la ponderación del Ejército Nacional en su Bicentenario˝
Si no fuera para llorar, daría para reírse.
Juan Angel Urruzola
Primero un prólogo bastante interesante, luego un cuento que me partió la cara de Edgar Allan Poe...
Prólogo de Baudelaire...
Implacable dictadura la de la opinión...
"(..)¿Existen, pues, almas santas y destinadas al altar, condenadas a ir hacia la muerte y hacia la gloria a través de sus propias ruinas? (..) pero el Diablo entrará por el agujero de la cerradura. Una perfección será la falla de su coraza, (..) Su destino está escrito en toda su contextura, brilla con siniestro resplandor en sus miradas y en sus gestos, circula por sus arterias con cada uno de sus glóbulos sanguíneos.(..) apoyo de su tesis y añado un nuevo santo al martirologio; (..) y que su vida interior, espiritual, de poeta, o incluso de borracho, no era más que un esfuerzo perpetuo para huir de la influencia de esa atmósfera antipática. (..) el talento se cotiza más fácilmente que el genio. (..) “¡Qué tufo a trastienda!”, como decía Joseph de Maistre. (..) uniendo la falta de inteligencia más abrumadora de su genio a la ferocidad de la hipocresía burguesa, (..) Ese pedagogo-vampiro ha difamado ampliamente a su amigo en un enorme artículo mediocre y rencoroso, que precisamente encabeza la edición póstuma de sus obras. ¿No existe, pues, en América una disposición que prohiba a los perros la entrada en los cementerios? (..)la vida disoluta del poeta, de su aliento alcoholizado que hubiera ardido con la llama de una vela, sus hábitos de vagabundo. Os dirá que era un ser errante y heteróclito, un planeta desorbitado que rondaba sin cesar(..) Los Estados Unidos son un país gigantesco e infantil, envidioso, naturalmente, del viejo continente. Orgulloso de su desarrollo material, anormal y casi monstruoso, ese recién llegado a la Historia tiene una fe ingenua en la omnipotencia de la industria; está convencido, como algunos desdichados entre nosotros, de que acabará por tragarse al Diablo. ¡Tienen allá un valor tan grande el tiempo y el dinero! La actividad material, exagerada hasta adquirir las proporciones de una manía nacional, deja en los espíritus muy poco sitio para las cosas no terrenas. (..) Poe era allá un cerebro singularmente (..) gozaba —¡cruel privilegio en una sociedad enamorada de sí misma!— de ese grande y recto sentido a lo Maquiavelo que marcha ante el sabio como una columna luminosa a través del desierto de la Historia. (..) nuestro poeta, ha presidido un nacimiento —¡espíritu siniestro y tempestuoso!—, ciertamente, presidió el suyo. Poe fue, en verdad, hijo de la pasión y de la aventura. Un rico negociante de la ciudad, mister Allan, se entusiasmó con aquel lindo e infortunado a quien la Naturaleza había dotado de un aspecto encantador, y como no tenía hijos, le adoptó. El niño se llamó, pues, de allí en adelante Edgar Allan Poe (..) existe ahí una laguna que él sólo hubiese podido llenar (..) parecen haber sido creadas para demostrarnos que la singularidad es una de las partes integrantes de lo Bello (..) accidentes característicos que ensombrecían su cielo espiritual, como esas nubes lúgubres que dan de pronto al paisaje más romántico un aire de melancolía en apariencia irreparable (..) como un hombre del desierto (..) vencer sin cesar repugnantes dificultades. Soñó, como tantos otros escritores, con una revista suya, (..) ¡Ay! El que había franqueado las alturas más arduas de la estética, sumiéndose en los abismos menos explorados del intelecto humano; el que, a través de una vida que se asemeja a una tempestad sin calma, había encontrado medios nuevos, procedimientos desconocidos para asombrar la imaginación, para seducir los espíritus sedientos de Belleza, acababa de morir en unas horas en un lecho del hospital. ¡Qué destino! ¡Y tanta grandeza y tanto infortunio para levantar un torbellino de fraseología burguesa, para convertirse en pasto y tema de los periodistas virtuosos!Ut declamatio fiars! Estos espectáculos no son nuevos; es raro que un sepulcro reciente e ilustre no sea un lugar de cita de escándalo (..) como aquel infeliz soldado atacado de vampirismo a quien la vista de un cadáver exasperaba hasta el frenesí. Y con todo, puede decirse que, bajo la presión de determinadas circunstancias, después de un serio examen de ciertas incompatibilidades, con firmes creencias en ciertos dogmas y metempsicosis; puede decirse, sin énfasis y sin juego de palabras, que el suicidio es a veces el acto más razonable de la vida. Y así se forma una compañía de fantasmas, ya numerosa, que nos visita familiarmente, y en la que cada miembro viene a ensalzarnos su reposo actual y a confiarnos sus persuasiones. (..) y con un estilo demasiado por encima del nivel intelectual corriente para poderle pagar caro, estaba siempre atosigado por apuros monetarios, y con frecuencia él y su mujer enferma carecían de las cosas más precisas en la vida.” (..) sin permitir nunca que sus labios soltasen una palabra que pudiera ser interpretada como una duda, como una falta de confianza en el genio y en la voluntad de su bienamado.” (..) evidente que esa madre —antorcha y hogar encendidos por un rayo del más alto cielo— ha sido dada como ejemplo a nuestras razas, muy poco preocupadas de la abnegación, del heroísmo y de todo cuanto es más que el deber (..) Diríase que la Naturaleza da a aquellos de quienes quiere conseguir grandes cosas un temperamento enérgico, así como da una poderosa vitalidad a los árboles encargados de simbolizar el duelo y el dolor. Esos hombres, de apariencia a veces enfermiza, están forjados como atletas, son aptos para la orgía y para el trabajo, prontos a los excesos y capaces de asombrosas sobriedades. (..) atribuido a la mujer parisiense y a la española, de saber adornarse con nada, y que Poe, enamorado de lo Bello en todas las cosas, hubiese encontrado el arte de transformar una choza en un palacio de nueva clase. (..) las cuatro condiciones elementales de la felicidad son: la vida al aire libre, el amor de una mujer, el desapego de toda ambición y la creación de una nueva Belleza. (..) puede a uno extrañarle que un ser tan nervioso, cuya sed por lo Bello era quizá su rasgo principal, haya cultivado a veces, con un ardor apasionado, la galantería, esa flor volcánica, almizclada, para quien el cerebro vehemente de los poetas es un terreno predilecto? (..) que están encargadas de representar —construcción, comparación, causalidad— y donde predominaban en un orgullo tranquilo el sentido de la idealidad, el sentido estético por excelencia. Sin embargo, pese a esos dones, o aun a causa de esos privilegios exorbitantes, aquella cabeza, vista de perfil, no presentaba tal vez un aspecto agradable. Como en todas las cosas excesivas por un sentido, un déficit podía originarse de la abundancia, una pobreza de la usurpación. (..) una amplia cultura, un rico vocabulario, profundos estudios, impresiones recogidas en varios países, hacían de su palabra una enseñanza. Su elocuencia, esencialmente poética, llena de método y moviéndose, empero, fuera de todo método conocido, arsenal de imágenes sacadas de un mundo poco frecuentado por la mayoría de los espíritus; un arte prodigioso para deducir de una proposición evidente y en absoluto aceptable nociones secretas y nuevas, para abrir sorprendentes perspectivas; en una palabra, el don de extasiar, de hacer pensar, de hacer soñar, de arrancar las almas del fango de la rutina: tales cosas eran sus deslumbradoras facultades, de las que muchas personas han conservado recuerdo. (..) que era muy poco exigente en la elección de sus oyentes, y creo que el lector encontrará sin dificultad en la Historia otras inteligencias grandes y originales para quienes toda compañía era buena (..) afirman que una cantidad muy pequeña de vino o de licor bastaba para perturbar por completo su organismo. Es, por cierto, fácil de suponer que un hombre tan verdaderamente solitario, tan profundamente desdichado, y que pudo considerar con frecuencia todo el sistema social como una paradoja y una impostura; un hombre que, acosado por un destino inexorable, repetía a menudo que la sociedad no implica más que un tropel de miserables (Griswold refiere esto tan escandalizado como un hombre que puede pensar lo mismo, pero que no lo dirá nunca); (..) Poe es el escritor de los nervios, e incluso de algo más, y el mejor que yo conozco. (..) Ningún hombre, lo repito, ha contado con mayor magia las excepciones de la vida humana y de la Naturaleza, los ardores de curiosidad de la convalecencia, los finales de estación cargados de esplendores enervantes, los tiempos cálidos, húmedos y brumosos, en que el viento del Sur ablanda y afloja los nervios como las cuerdas de un instrumento, en que los ojos se llenan de lágrimas que no provienen del corazón; (..) los fuertes gritos lanzados al aire, sin que el espíritu mande a la garganta, son fenómenos a situar en el mismo orden. (..) ¡y, además, el arte es tan grande! (..) La naturaleza que llaman inanimada participa de la naturaleza de los seres vivos, y, como ellos, se estremece con un temblor sobrenatural y galvánico. (..) sus mujeres, todas dolientes y luminosas, muriendo de males extraños y hablando con una voz que parece música, (..) y la emoción a la más importante verdad filosófica."
"existe ahí una laguna que él sólo hubiese podido llenar"
"parecen haber sido creadas para demostrarnos que la singularidad es una de las partes integrantes de lo Bello"
El demonio de lo Perverso.
The Imp of the Perverse; Edgar Allan Poe (1809-1849)
En la consideración de las facultades e impulsos de los prima mobilia del alma humana los frenólogos han olvidado una tendencia que, aunque evidentemente existe como un sentimiento radical, primitivo, irreductible, los moralistas que los precedieron también habían pasado por alto. Con la perfecta arrogancia de la razón, todos la hemos pasado por alto. Hemos permitido que su existencia escapara a nuestro conocimiento tan sólo por falta de creencia, de fe, sea fe en la Revelación o fe en la Cábala. Nunca se nos ha ocurrido pensar en ella, simplemente por su gratuidad. No creímos que esa tendencia tuviera necesidad de un impulso. No podíamos percibir su necesidad. No podíamos entender, es decir, aunque la noción de este primum mobile se hubiese introducido por sí misma, no podíamos entender de qué modo era capaz de actuar para mover las cosas humanas, ya temporales, ya eternas. No es posible negar que la frenología, y en gran medida toda la metafísica, han sido elaboradas a priori. El metafísico y el lógico, más que el hombre que piensa o el que observa, se ponen a imaginar designios de Dios, a dictarle propósitos. Habiendo sondeado de esta manera, a gusto, las intenciones de Jehová, construyen sobre estas intenciones sus innumerables sistemas mentales. En materia de frenología, por ejemplo, hemos determinado, primero (por lo demás era bastante natural hacerlo), que, entre los designios de la Divinidad se contaba el de que el hombre comiera. Asignamos, pues, a éste un órgano de la alimentividad para alimentarse, y este órgano es el acicate con el cual la Deidad fuerza al hombre, quieras que no, a comer. En segundo lugar, habiendo decidido que la voluntad de Dios quiere que el hombre propague la especie, descubrimos inmediatamente un órgano de la amatividad. Y lo mismo hicimos con la combatividad, la ídealidad, la casualidad, la constructividad, en una palabra, con todos los órganos que representaran una tendencia, un sentimiento moral o una facultad del puro intelecto. Y en este ordenamiento de los principios de la acción humana, los spurzheimistas, con razón o sin ella, en parte o en su totalidad, no han hecho sino seguir en principio los pasos de sus predecesores, deduciendo y estableciendo cada cosa a partir del destino preconcebido del hombre y tomando como fundamento los propósitos de su Creador.
Hubiera sido más prudente, hubiera sido más seguro fundar nuestra clasificación (puesto que debemos hacerla) en lo que el hombre habitual u ocasionalmente hace, y en lo que siempre hace ocasionalmente, en cambio de fundarla en la hipótesis de lo que Dios pretende obligarle a hacer: Si no podemos comprender a Dios en sus obras visibles, ¿cómo lo comprenderíamos en los inconcebibles pensamientos que dan vida a sus obras? Si no podemos entenderlo en sus criaturas objetivas, ¿cómo hemos de comprenderlo en sus tendencias esenciales y en las fases de la creación?
La inducción a posteriori hubiera llevado a la frenología a admitir, como principio innato y primitivo de la acción humana, algo paradójico que podemos llamar perversidad a falta de un término más característico. En el sentido que le doy es, en realidad, un móvil sin motivo, un motivo no motivado. Bajo sus incitaciones actuamos sin objeto comprensible, o, si esto se considera una contradicción en los términos, podemos llegar a modificar la proposición y decir que bajo sus incitaciones actuamos por la razón de que no deberíamos actuar. En teoría ninguna razón puede ser más irrazonable; pero, de hecho, no hay ninguna más fuerte. Para ciertos espíritus, en ciertas condiciones llega a ser absolutamente irresistible. Tan seguro como que respiro sé que en la seguridad de la equivocación o el error de una acción cualquiera reside con frecuencia la fuerza irresistible, la única que nos impele a su prosecución. Esta invencible tendencia a hacer el mal por el mal mismo no admitirá análisis o resolución en ulteriores elementos. Es un impulso radical, primitivo, elemental. Se dirá, lo sé, que cuando persistimos en nuestros actos porque sabemos que no deberíamos hacerlo, nuestra conducta no es sino una modificación de la que comúnmente provoca la combatividad de la frenología. Pero una mirada mostrará la falacia de esta idea. La combatividad, a la cual se refiere la frenología, tiene por esencia la necesidad de autodefensa. Es nuestra salvaguardia contra todo daño. Su principio concierne a nuestro bienestar, y así el deseo de estar bien es excitado al mismo tiempo que su desarrollo. Se sigue que el deseo de estar bien debe ser excitado al mismo tiempo por algún principio que será una simple modificación de la combatividad, pero en el caso de esto que llamamos perversidad el deseo de estar bien no sólo no se manifiesta, sino que existe un sentimiento fuertemente antagónico.
Si se apela al propio corazón, se hallará, después de todo, la mejor réplica a la sofistería que acaba de señalarse. Nadie que consulte con sinceridad su alma y la someta a todas las preguntas estará dispuesto a negar que esa tendencia es absolutamente radical. No es más incomprensible que característica. No hay hombre viviente a quien en algún período no lo haya atormentado, por ejemplo, un vehemente deseo de torturar a su interlocutor con circunloquios. El que habla advierte el desagrado que causa; tiene toda la intención de agradar; por lo demás, es breve, preciso y claro; el lenguaje más lacónico y más luminoso lucha por brotar de su boca; sólo con dificultad refrena su curso; teme y lamenta la cólera de aquel a quien se dirige; sin embargo, se le ocurre la idea de que puede engendrar esa cólera con ciertos incisos y ciertos paréntesis. Este solo pensamiento es suficiente. El impulso crece hasta el deseo, el deseo hasta el anhelo, el anhelo hasta un ansia incontrolable y el ansia (con gran pesar y mortificación del que habla y desafiando todas las consecuencias) es consentida.
Tenemos ante nosotros una tarea que debe ser cumplida velozmente. Sabemos que la demora será ruinosa. La crisis más importante de nuestra vida exige, a grandes voces, energía y acción inmediatas. Ardemos, nos consumimos de ansiedad por comenzar la tarea, y en la anticipación de su magnifico resultado nuestra alma se enardece. Debe tiene que ser emprendida hoy y, sin embargo, la dejamos para mañana; ¿y por qué? No hay respuesta, salvo que sentimos esa actitud perversa, usando la palabra sin comprensión del principio. El día siguiente llega, y con él una ansiedad más impaciente por cumplir con nuestro deber, pero con este verdadero aumento de ansiedad llega también un indecible anhelo de postergación realmente espantosa por lo insondable.
Este anhelo cobra fuerzas a medida que pasa el tiempo. La última hora para la acción está al alcance de nuestra mano. Nos estremece la violencia del conflicto interior, de lo definido con lo indefinido, de la sustancia con la sombra. Pero si la contienda ha llegado tan lejos, la sombra es la que vence, luchamos en vano. Suena la hora y doblan a muerto por nuestra felicidad. Al mismo tiempo es el canto del gallo para el fantasma que nos había atemorizado. Vuela, desaparece, somos libres. La antigua energía retorna.
Trabajaremos ahora. ¡Ay, es demasiado tarde!
Estamos al borde de un precipicio. Miramos el abismo, sentimos malestar y vértigo. Nuestro primer impulso es retroceder ante el peligro. Inexplicablemente, nos quedamos.
En lenta graduación, nuestro malestar y nuestro vértigo se confunden en una nube de sentimientos inefables. Por grados aún más imperceptibles esta nube cobra forma, como el vapor de la botella de donde surgió el genio en Las mil y una noches. Pero en esa nube nuestra al borde del precipicio, adquiere consistencia una forma mucho más terrible que cualquier genio o demonio de leyenda, y, sin embargo, es sólo un pensamiento, aunque temible, de esos que hielan hasta la médula de los huesos con la feroz delicia de su horror. Es simplemente la idea de lo que serían nuestras sensaciones durante la veloz caída desde semejante altura. Y esta caída, esta fulminante aniquilación, por la simple razón de que implica la más espantosa y la más abominable entre las más espantosas y abominables imágenes de la muerte y el sufrimiento que jamás se hayan presentado a nuestra imaginación, por esta simple razón la deseamos con más fuerza. Y porque nuestra razón nos aparta violentamente del abismo, por eso nos acercamos a él con más ímpetu. No hay en la naturaleza pasión de una impaciencia tan demoníaca como la del que, estremecido al borde de un precipicio, piensa arrojarse en él. Aceptar por un instante cualquier atisbo de pensamiento significa la perdición inevitable, pues la reflexión no hace sino apremiarnos para que no lo hagamos, y justamente por eso, digo, no podemos hacerlo. Si no hay allí un brazo amigo que nos detenga, o si fallamos en el súbito esfuerzo de echarnos atrás, nos arrojamos, nos destruimos.
Examinemos estas acciones y otras similares: encontraremos que resultan sólo del espíritu de perversidad. Las perpetramos simplemente porque sentimos que no deberíamos hacerlo. Más acá o más allá de esto no hay principio inteligible; y podríamos en verdad considerar su perversidad como una instigación directa del demonio sí no supiéramos que a veces actúa en fomento del bien.
He hablado tanto que en cierta medida puedo responder a vuestra pregunta, puedo explicaros por qué estoy aquí, puedo mostraros algo que tendrá, por lo menos, una débil apariencia de justificación de estos grillos y esta celda de condenado que ocupo. Si no hubiera sido tan prolijo, o no me hubiérais comprendido, o, como la chusma, me hubiérais considerado loco. Ahora advertiréis fácilmente que soy una de las innumerables víctimas del demonio de la perversidad.
Es imposible que acción alguna haya sido preparada con más perfecta deliberación. Semanas, meses enteros medité en los medios del asesinato. Rechacé mil planes porque su realización implicaba una chance de ser descubierto. Por fin, leyendo algunas memorias francesas, encontré el relato de una enfermedad casi fatal sobrevenida a madame Pilau por obra de una vela accidentalmente envenenada. La idea impresionó de inmediato mi imaginación. Sabía que mi víctima tenía la costumbre de leer en la cama. Sabía también que su habitación era pequeña y mal ventilada. Pero no necesito fatigaros con detalles impertinentes. No necesito describir los fáciles artificios mediante los cuales sustituí, en el candelero de su dormitorio, la vela que allí encontré por otra de mi fabricación. A la mañana siguiente lo hallaron muerto en su lecho, y el veredicto del coroner fue: «Muerto por la voluntad de Dios.»
Heredé su fortuna y todo anduvo bien durante varios años. Ni una sola vez cruzó por mi cerebro la idea de ser descubierto. Yo mismo hice desaparecer los restos de la bujía fatal. No dejé huella de una pista por la cual fuera posible acusarme o siquiera hacerme sospechoso del crimen. Es inconcebible el magnífico sentimiento de satisfacción que nacía en mi pecho cuando reflexionaba en mi absoluta seguridad. Durante un período muy largo me acostumbré a deleitarme en este sentimiento. Me proporcionaba un placer más real que las ventajas simplemente materiales derivadas de mi crimen.
Pero le sucedió, por fin, una época en que el sentimiento agradable llegó, en gradación casi imperceptible, a convertirse en una idea obsesiva, torturante. Torturante por lo obsesiva. Apenas podía librarme de ella por momentos. Es harto común que nos fastidie el oído, o más bien la memoria, el machacón estribillo de una canción vulgar o algunos compases triviales de una ópera. El martirio no sería menor si la canción en sí misma fuera buena o el cría de ópera meritoria. Así es como, al fin, me descubría permanentemente pensando en mi seguridad y repitiendo en voz baja la frase: Estoy a salvo.
Un día, mientras vagabundeaba por las calles, me sorprendí en el momento de murmurar, casi en voz alta, las palabras acostumbradas. En un acceso de petulancia les dí esta nueva forma:
-Estoy a salvo, estoy a salvo si no soy lo bastante tonto para confesar abiertamente.
No bien pronuncié estas palabras, sentí que un frío de hielo penetraba hasta mi corazón. Tenía ya alguna experiencia de estos accesos de perversidad (cuya naturaleza he explicado no sin cierto esfuerzo) y recordaba que en ningún caso había resistido con éxito sus embates. Y ahora, la casual insinuación de que podía ser lo bastante tonto para confesar el asesinato del cual era culpable se enfrentaba conmigo como la verdadera sombra de mi asesinado y me llamaba a la muerte.
Al principio hice un esfuerzo para sacudir esta pesadilla de mi alma. Caminé vigorosamente, más rápido, cada vez más rápido, para terminar corriendo. Sentía un deseo enloquecedor de gritar con todas mis fuerzas. Cada ola sucesiva de mi pensamiento me abrumaba de terror, pues, ay, yo sabía bien, demasiado bien que pensar, en mi situación, era estar perdido. Aceleré aún más el paso. Salté como un loco por las calles atestadas. Al fin, el populacho se alarmó y me persiguió. Sentí entonces la consumación de mi destino. Si hubiera podido arrancarme la lengua lo habría hecho, pero una voz ruda resonó en mis oídos, una mano más ruda me aferró por el hombro.
Me volví, abrí la boca para respirar. Por un momento experimenté todas las angustias del ahogo: estaba ciego, sordo, aturdido; y entonces algún demonio invisible -pensé- me golpeó con su ancha palma en la espalda. El secreto, largo tiempo prisionero, irrumpió de mi alma.
Dicen que hablé con una articulación clara, pero con marcado énfasis y apasionada prisa, como si temiera una interrupción antes de concluir las breves pero densas frases que me entregaban al verdugo y al infierno.
Después de relatar todo lo necesario para la plena acusación judicial, caí por tierra desmayado. Pero, ¿para qué diré más? ¡Hoy tengo estas cadenas y estoy aquí! ¡Mañana estaré libre! Pero, ¿dónde?(1)
Edgar Allan Poe (1809-1849)
(1) En el libro que lo leí Historias extraordinarias de la editorial Sopena Argentina, Buenos Aires está en cursiva...
Fuente del prólogo: http://www.lamaquinadeltiempo.com/Poe/poebaudel.htm
Fuente del cuento: http://elespejogotico.blogspot.com/2009/09/el-demonio-de-lo-perverso-edgar-allan.html
